La joie est prière. La joie est force. La joie et amour.
Elle est comme un filet d'amour qui prend les âmes. Dieu aime le donateur joyeux. Qui donne joyeusement donne le plus. Il n'y a pas de meilleur façon de manifester notre gratitude à Dieu et aux hommes que d'accepter tout avec joie. Un coeur brûlant d'amour est nécessairement un coeur joyeux. Ne laissez jamais la tristesse vous envahir au point de vous faire oublier la joie du Christ ressuscité.
Nous éprouvons tous l'ardent désir du Ciel où se trouve Dieu, or il est en notre pouvoir à tous d'être dès maintenant au Ciel avec lui - d'être heureux avec lui en cet instant même. Mais ce bonheur immédiat avec lui veut dire:
aimer comme il aime, aider comme il aide, donner comme il donne, servir comme il sert, secourir comme il secourt, demeurer avec lui toutes les heures du jour et toucher son être même sous sa figure d'affliction.
Bienheureuse Teresa de Calcutta (1975,La joie du don, Editions du Seuil)
Discours de Mère Teresa aux médecins de l'Hôpital Genelli, qui aidaient à Primavalle (Rome) lors d'un des rassemblements mensuels de prière.
Demandons à notre Dame d?être une Mère pour nous en ce moment, surtout pour vous, médecins, rassemblés ici. Votre travail n?est pas seulement une profession, c?est une vocation. C?est une vie consacrée ; c?est ainsi qu?en touchant les maladies, en guérissant les maladies, Jésus dit : « C?est à moi que vous l?avez fait. » Comme votre c?ur doit être plein d?amour, pour être capable d?aimer comme Jésus. Car les malades, les personnes seules, les désemparés, viennent à vous pleins d?espoir et c?est pour cette raison qu?il doivent pouvoir recevoir de votre part ce tendre amour, cette compassion. Les personnes malades et ceux qui souffrent, ne cherchent pas la pitié et la sympathie ; ils ont besoin d?amour et de compassion. C?est pourquoi il est très important que vous preniez conscience des mots du Christ. Jésus à dit : « C?est à moi que vous l?avez fait ». Car à l?heure de notre mort, nous serons jugés sur ce que nous avons fait pour Lui au travers des pauvres : « J?étais malade, j?avais faim, j?étais nu, je n?avais pas de maison et c?est à moi que vous l?avez fait. »
Où commence cet amour ? Dans votre propre maison. L?amour naît chez vous. Et comment aimer ? En famille ; en priant ensemble. Car une famille où l?on prie ensemble, reste une famille unie. Et si vous restez ensemble, vous vous aimerez les uns les autres comme Jésus vous aime. Vous ne pouvez pas aimer vos patients et ceux qui souffrent si vous n?avez pas d?amour dans votre propre maison.
Il est presque impossible d?apporter cette présence du Christ à ceux qui souffrent, si vous n?apprenez pas à aimer dans votre propre maison. C?est pourquoi il nous faut prier. Car le fruit de la prière est l?approfondissement de la foi. Et le fruit de la foi est l?amour. Et le fruit de l?amour est le service de l?autre. Car les prières donnent un c?ur pur et un c?ur pur peut voir Dieu. Et si nous voyons Dieu en chacun de nous, nous nous aimerons les uns les autres.
C?est pour cela que Jésus est venu sur terre, pour nous apprendre à nous aimer les uns les autres.
Et pour vous médecins, il ne s?agit pas seulement d?essayer d?aimer, « vous devez aimer ». C?est pour cette raison qu?avant de toucher un patient, avant d?écouter un patient, PRIEZ. Car vous avez besoin d?un c?ur pur pour aimer ce patient. Et il faut des mains pures pour toucher un patient. Aujourd?hui, la médecine est devenue un business. C?est pourquoi je suis heureuse de vous voir, que vous soyez ici et que vous partagiez la joie d?aimer avec les S?urs.
L?important n?est pas combien nous faisons, mais combien d?amour nous mettons dans ce que nous faisons [...] nous combattons l?avortement par l?adoption.
Je prierai pour vous, pour qu?au travers de ce travail de vos mains et de votre c?ur, vous puissiez grandir dans la Sainteté. La Sainteté n?est pas un luxe réservé à un petit groupe de personnes ! C?est un simple devoir pour vous et pour moi.
Quoique vous fassiez aux malades et à ceux qui souffrent , c?est à Jésus que vous le faites. Vous êtes avec lui toute la journée. [...]
Priez pour nous, pour que nous ne gâchions pas le travail de Dieu.
- Dis donc, tu penses que ça sera comment notre vie après la naissance ? - Notre vie après la naissance ? Tu crois à ces sornettes, toi ? - Mais bien sûr ! C'est le but de notre vie ici-bas. Nous avons été mis là pour grandir et nous préparer. Pour devenir assez fort afin d'affronter l'épreuve de l'accouchement et la vie à venir. - La vie du monde à venir ? Mais c'est complètement absurde ! Et selon toi, ça se passerait comment là-bas? - Je ne sais pas trop moi ! De toute façon, ça doit être plus lumineux qu'ici. - Ah oui ? Et qu'est ce qu'on fera? - On pourra... je ne sais pas, moi, se promener, manger des bonnes choses, voir de beaux paysages... - Manger quoi ? Se promener où ? Avec le cordon ombilical, on a déjà du mal à se retourner ici. Et puis quels spectacles ? Tu peux me décrire, toi, ce qu'il y a là-haut, comme tu dis ? - Ben... Evidemment, ça ne sera pas comme ici-bas. Il y a aura des différences... - Ah bravo ! Ça c'est une information ! Enfin, sois un peu raisonnable ; personne n'est revenu de là-haut ! Personne ! Avec la naissance, la vie se termine. Point ! - Bon, c'est vrai qu'on ne sait pas comment ça va se passer. Mais au moins, on découvrira notre mère! - Notre mère ??? Tu y crois toi ? Elle est où notre mère ? - Ben ici. Partout, autour de nous ! Sans elle on ne pourrait même pas vivre ! - Pure superstition ! Moi, je ne l'ai jamais vue "notre mère" comme tu dis. C'est un rêve bleu, notre mère ! D'ailleurs si elle existait, elle s'arrangerait pour qu'on soit un peu plus à l'aise ici-bas, Non, mon vieux, je te le dis : après la naissance, pfujttt ! Plus rien. Rideau ! - Je ne suis pas de ton avis. Tu sais, de temps en temps, quand nous sommes bien tranquilles, il m'arrive d'entendre quelquechose qui vient de là-haut. Comme la voix à peine perceptible et en même temps très proche d'une personne qui nous aime. Et cette personne, je suis sûr qu'on la verra un jour. Comme il me tarde de la rencontrer et de la connaître !
Je sens en moi se faire un grand vide que ne remplissent ni l'amitié ni l'étude. J'ignore qui viendra le combler. Sera-ce Dieu, sera-ce une créature ? Si c'est une créature, je prie qu'elle ne se présente que quand je m'en serai rendu digne. Je prie qu'elle apporte avec elle ce qu'il faudra de charme extérieur pour qu'elle ne laisse place à aucun regret ; mais je prie surtout qu'elle vienne avec une âme excellente, qu'elle apporte une grande vertu, qu'elle vaille beaucoup mieux que moi, qu'elle m'attire en haut, qu'elle ne me fasse pas descendre, qu'elle soit généreuse parce que souvent je suis pusillanime, qu'elle soit fervente parce que je suis tiède dans les choses de Dieu, qu'elle soit compatissante enfin, pour que je n'ai pas à rougir devant elle de mon infériorité. Ne m'abandonnez pas, Seigneur, faites que je sois aimé ; Vous le savez, ce n'est pas seulement de la douceur que je cherche dans l'Amour, c'est le mépris de toute bassesse, c'est la force de combattre pour le Bien, pour le Vrai.
Bienheureux Frédéric Ozanam
Antoine-Frédéric Ozanam (Milan, 23 avril 1813 ? Marseille, 8 septembre 1853), historien et essayiste catholique français, professeur d'histoire de la littérature étrangère à la Sorbonne, fondateur de la Société de Saint-Vincent-de-Paul. Béatifié par le pape Jean-Paul II le 22 août 1997.
Nombreux sont ceux qui, avec raison, ce sont posés la question suivante:
Si Dieu existe et qu'il a crée le monde, pourquoi a-t-il choisit que l'homme soit libre et puisse faire le mal ?
Voici une réflexion très intéressante qui donne des éléments de réponse très concrets à mon sens. L'auteur distingue deux état possible de la création, l'état de terme (l'homme déja en Dieu) et l'état de voie (l'homme en chemin vers Dieu).
" Dieu pouvait faire de rien un univers composé de créatures spirituelles comme les anges, de créatures corporelles comme le monde, de créatures mixtes comme l?homme et le revêtir de sa grâce pour en faire une habitation de surcroît où il serait éternellement connu et aimé. Dieu pouvait obtenir cela en créant le monde dans l?état de terme. Pourquoi l?a-t-il créé dans l?état de voie ?
L?état de voie rend possible l?amour de préférence de la créature pour Dieu
L?état de voie rend possible un choix, et donc un amour de préférence de la créature pour Dieu. Toute la Bible raconte l?histoire d?un Dieu qui s?offre à sa créature et qui n?a qu?un désir être préféré par elle aux autres réalités crées.
Dans l?état de terme les créatures sont fixées immuablement dans l?amour de l?Absolu, ils le voient à découvert. L?amour béatifique n?est pas libre au sens de pouvoir agir ou ne pas agir, au sens de choisir ceci ou cela. Pourtant cet amour béatifique n?est pas contraint Il est souverainement volontaire. Il est libre éminemment Il est super libre.
L?acte libre formellement est celui que la volonté produit dans l?indifférence (dominatrice), d?une manière contingente, sans aucune nécessité, en sorte qu?elle pourrait ne pas le produire : voilà ce que nous entendons communément par acte libre. L?acte libre éminemment est celui de la volonté produit par une nécessité, venant non pas de quelque contrainte ou de quelque limitation de sa puissance, mais de l?infinité d?un bien qui remplit l?ampleur universelle de son désir. (Jean de saint Thomas, in PrimamSecundae, qu.6. ; disp. 3, a. 2., N°13 ; Vivès, t .V, p. 370. )
Dans l?état de voie, les anges et les hommes connaissent l?Absolu, non pas dans la clarté de la vision, mais seulement dans la nuit de la foi. Il faut choisir pour ou contre lui. Avant le temps de la vision, « ce n?est pas par nécessité que la volonté adhère à Dieu et aux choses de Dieu ; Tandis qu?au contraire, c?est par nécessité que celui qui voit Dieu par essence adhère à lui. » (saint Thomas d?AquinS.T. I. qu.82.a.2.)
Choisir ici-bas pour l?absolu c?est renoncer immédiatement à certains biens particuliers : « nul ne peut servir deux maîtres? Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon » Mt 6,24 « Si quelqu?un veut venir après loi, qu?il se renonce lui-même? » Mt 16,24
Le Bien dont nous savons qu?il est l?Absolu, ne se présente à nous provisoirement, dans l?état de voie, que comme un bien relatif, qu?on ne peut choisir sans renoncer à d?autres biens relatifs. Le Bien Absolu se dissimule sous les apparences d?un bien limité, comme le Christ sous les espèces eucharistiques.
Dieu semble agir avec nous comme un roi qui, pour savoir s?il est aimé pour lui-même ou pour ses richesses se cache sous des habits de mendiant. On retrouve le thème du Christ pèlerin, thème qui a tant ému le Moyen-Age. « j?ai eu faim et vous m?avez donné à manger, j?ai eu soif et vous m?avez donné à boire j?étais nu et vous m?avez vêtu? » (Mt 25,35)
Le mystère de l?état de voie est le mystère d?un état où Dieu va mendier de ses créatures un amour de préférence.
L?état de voie permet la révolte de la créature
Dieu supplie qu?on le préfère mais il permet qu?on l?offense
Dieu peut être définitivement préféré c?est l?histoire du Bon larron, qui entre au dernier moment dans le paradis Luc 23,43
Dieu peut être définitivement offensé c?est l?histoire de l?homme pour qui il eût mieux valu ne pas être né Mt 24,26
Pour le premier, l?état de terme est éternellement une victoire de l?amour. Pour le deuxième cas, l?état de terme sera éternellement un refus de l?amour.
Le respect de Dieu pour la liberté de sa créature nous apparaît ainsi comme infini : c?est le respect de l?Etre infini pour la personne créée.
Un monde avec le mal peut être meilleur au total qu?un monde sans le mal.
Dieu pouvait créer un monde où le mal n?aurait pas eu de prises Il pouvait créer une sphère de cristal, Il pouvait créer d?emblée le monde des anges et des hommes dans la lumière béatifique. Mais Dieu ne pouvait pas demander de ses créatures un amour de préférence, une fidélité dans le temps des plus grandes épreuves et des pires triomphes du mal, sans souffrir que se produisent les plus grandes épreuves et les pires triomphes du mal
Dieu ne pouvait-il pas attirer les anges et les hommes dans l?état de voie par une motion irrésistible de la grâce qui inclue la force d?accomplir l?acte (la grâce opérante) où l?on n?a pas à délibérer mais seulement à consentir ? Ou ne pourrait-il pas convertir les hommes au dernier moment comme il a terrassé Saint Paul sur le chemin de Damas ?
Dieu peut transférer les créatures dans la béatitude par une motion spéciale de sa grâce opérante, alors pourquoi permet-il l?impénitence finale ? Quelque innombrables que soient ces interventions, elles sont l?exception et leur mode est extraordinaire.
La loi normale de la grâce est d?être donné aux créatures en tenant compte du régime exigé par leur nature d?êtres libres, en laissant non seulement la liberté de consentir au bien, mais encore celle de choisir entre le bien et le mal, de préférer le bien au mal. Dieu attendra d?être librement préféré par sa créature ange ou homme. Mais alors il faut qu?il accepte d?être librement rejeté par sa créature ange ou homme. Il tient tant à ce libre amour de préférence qu?il passe dessus le risque d?être refusé .
Un monde ou le refus des uns est compensé par la libre préférence des autres est mystérieux, mais il est bon.
Un monde avec le mal peut être meilleur au total qu?un monde sans le mal, parce qu?il peut susciter des fidélités, des repentirs, des amours qu?ignorerait éternellement un monde qui ne serait pas balayé par les grandes tempêtes.
Ce n?est pas seulement la pureté de saint Jean, ce sont aussi les larmes de sainte Marie-Madeleine qui sont meilleures que l?innocence des petits enfants.
Saint François de Sales dira : « la Rédemption de Notre Seigneur, touchant nos misères, les rend plus utiles et aimables que n?eut jamais été l?innocence originelle » (Traité de l?amour de Dieu, Livre II, chap. V.)
Dieu a choisi de créer un monde doté de la liberté de le rejeter parce que cette liberté implique également la possibilité donnée à une créature le pouvoir de se déclarer librement pour lui, de l'aimer par préférence à d'autres biens apparents.
Les hommes désirent également être aimé par amour et non pas intérêt (argent, pouvoir, sexe). Un mode peuplé d'automates programmés pour aimer Dieu est il meilleur qu'un monde d'hommes dotés de la liberté de choisir ? Préférons - nous un droïde disant je t'aime ou une femme libre prenant la décision libre de nous aimer ?
Dieu se présente à nous comme un homme puissant et riche qui veut être aimé pour lui même, pour ses qualités et non pour son pouvoir ou son argent.
Dieu se cache sous l'apparence de notre prochain, de ceux avec lesquels nous vivons tous les jours et il voit comment nous nous comportons avec eux.
Si nous aimons et sommes bons avec notre prochain, nous aimons Jésus.
Si nous nous comportons avec amour, nous serons revêtus de la jouissance éternelle de la vision béatifique pour l'éternité, mais si nous choisissons le mal nous recevrons ce que nous avons semé, nous recevrons la haine éternelle et le mal éternel.
L' Enfer et le Paradis n'existent que du point de vue de l'homme, ils n'existent pas du côté de Dieu, Lequel est parfait et n'implique donc que du bonheur et de la jouissance, rien de mauvais, d 'imparfait, de douloureux ne peut exister en Dieu car ce serait un défaut pour lui.
De même le soleil ne contient pas de ténèbres, mais illumine tout, un obstacle cause de l'ombre, ce n'est pas le soleil qui cause l'ombre.
Dieu n'est qu'Amour et fait tout par amour. Nous avons la possibilité de rejeter Dieu, ce rejet est respecté et permis par Lui ce rejet constitue le mal et la souffrance éternelle.
Après la mort nous sommes plongés en Dieu, et nous sortons de la création matérielle pour être plongé dans le monde purement spirituel.
Dieu est alors accueilli par notre sensibilité, par notre personnalité, par notre être selon la disposition de notre volonté;
ceux qui ont une volonté attachée au Bien jouissent
ceux qui ont une volonté attachée au Mal souffrent
ceux qui ont une volonté attachée au Bien mais qui ont encore des tâches, de la rouille ou des cicatrices du péché, souffrent de manière temporaire pour se purifier, non pas de leur volonté mauvaise, car la volonté ne peut changer que pendant la vie sur terre, mais pour se purifier des tâches causées par les actes commis alors qu'ils s'étaient attachés au mal. "
Cardinal Charles Journet( L'Eglise du Verbe Incarné, Tome III, p.101-102)
"Dieu n'est pas le Tout-Puissant dominateur. C'est le Tout-Puissant captif. Captif des libertés qu'il crée à la cime du monde pour que le monde puisse culminer dans l'amour."
En 1938, Freud s'exile à Londres. Dans sa pièce de théâtre "Le Visiteur", Eric-Emmanuel Schmitt imagine le moment où le psychanalyste, atteint d'un cancer, prend cette décision : un soir de drame où les nazis s'en prennent à sa fille.
Surgit alors le visiteur. Le doute persiste jusqu'à la fin du récit sur son identité. S'agit-il de Dieu, d'un ange, d'un fou?
Extrait:
- Le Visiteur:
"Ce siècle sera le siècle de toutes les pestes. Peste rouge, peste brune...Il y aura d'autres pestes, mais à l'origine le même virus. Celui qui t'empêche de croire en moi Sigmund: l'orgueil! Jamais l'orgueil n'aura été aussi loin. Il fut un temps où l'orgueil humain se contentait de défier Dieu, aujourd'hui il Le remplace. Il y a une part divine en l'homme, mais elle lui permet de nier Dieu...Le monde n'est que le produit du hasard, un entêtement de molécules et dans l'absence de tout maître c'est vous qui légiférez. Être le maître, jamais cette folie ne vous prendra le front comme en ce siècle.Maître de la nature, et vous souillerez la terre et noircirez les nuages. Maître de la matière et vous ferez trembler le monde...Maître de la vie et vous choisirez vos enfants sur catalogue...Au début, vous vous féliciterez d'avoir tué Dieu, mais un jeune homme, un soir de doute comme cet âge en connaît, demandera aux hommes autour de lui: "S'il vous plaît, quel est le sens de la vie?" Personne ne saura lui répondre."
Le « père de Dolly », la première brebis clonée, Ian Wilmut, renonce au clonage et se penche surles cellules souches adultes : les journaux télévisés italiens ont souligné ce revirement à contre courant des financements européens.
Le chercheur britannique rejoint la recherche d'un chercheur japonais, le professeur Shinya Yamanaka, de l'université de Tokyo qui, en 2006, avait réussi à créer des cellules souches adultes, dites « pluripotentes », à partir de cellules de la peau de souris auxquelles il avait ajouté 4 gènes.
En fait, ces cellules dites « IPS », aux pouvoirs similaires à ceux des cellules souches embryonnaires, évitent le recours à des ovules et la destruction des embryons. Elles pourraient également déboucher sur la mise au point de thérapies cellulaires.
L'équipe de Ian Wilmut estime que ces recherches ont plus d'avenir que l'utilisation d'embryons. Selon Wilmut, le travail du professeur Yamanaka utilise "une technique de modifications des cellules directement d'un malade, en cellules souches, sans passer par un embryon cloné." Le comité d'éthique de l'INSERM (Institut National de la Santé et de la Recherche Médicale) considère ce procédé comme "une véritable révolution technologique, qui prouve que l'on peut reprogrammer des cellules adultes ordinaires et montre que la plasticité des cellules est beaucoup plus grande qu'on ne le pensait ".
Selon le directeur du comité d'éthique de l'INSERM, Jean Claude Ameisen, on ne peut plus dire "il n'y a pas moyen de faire autrement"!
Le magazine "L'Histoire" vient de publier un numéro consacré aux crimes cachés du communisme. Edition intéressante qui révèle la violence de l'idéologie communiste. On a souvent défendu Lénine (le gentil) aux dépends de Staline (le méchant, qui incarnait la déviance totalitaire d'une idéologie qu'on refusait d'admettre comme viciée). C'est faux, la terreur communiste a bel et bien commencée avec Lénine. On connaît les millions de morts et les déportés (les 8000 prêtres et religieux executés en six mois, en 1922, ce qui fait sourire quand on entend que Jésus était le premier communiste), reste que lire ces documents nous aide à cerner le personnage, Vladimir Oulianov, dit Lénine.
En tout plus de 3700 documents de Lénine sont restés censurés jusqu'en 1999. Ils donnaient une trop mauvaise image du régime... Parmi ceux-ci figure le télégramme suivant, envoyé le 11 août 1918 par Lénine à trois dirigeants bolchéviques de la région de Penza, les "camarades" Kouraiev, Minkin et Bosh.
"Camarades, le soulèvement koulak dans vos cinq cantons doit être écrasé sans pitié. Les intérêts de la révolution tout entière l'éxigent, car partout la lutte finale avec les koulaks est désormais engagée. Il faut
1) Pendre (et je dis pendre de façon que les gens le voient) pas moins de cent koulaks, richards, vampires connus.
2) Publier leurs noms.
3) S'emparer de tout leur grain.
4) Identifier les otages comme nous l'avons indiqué dans notre télégramme hier. Faites cela de façon qu'à des centaines de verstes à la ronde le peuple voie, tremble, sache et s'écrie; ils étranglent et continueront à étrangler les koulaks-vampires. Télégraphiez que vous avez reçu et mis à executions ces instructions.
Votre Lénine.
PS: Trouvez des gens plus durs."
Quand on pense qu'en France, malheureusement, de nombreuses villes (souvent des mairies communistes), La Courneuve (93), Ivry sur Seine (94) ou Saint Pierre des Corps (37) continuent "d'honorer" sa mémoire en conservant des rues ou avenues Lénine ... à quand la place Adolf Hitler ? Il est peut être temps de changer ça.
Nous sommes en 1955, et un agent secret français, OSS 117, de son vrai nom Hubert Bonnisseur de la Bath, est en mission en Egypte. Notre agent secret rend visite au consul, lequel lui propose de fumer le kiff. Hubert accepte avec joie, et en consomme un peu trop. Il finit par tenir des propos plutôt déplacés! A prendre au 3ème degré...
Un Jean Dujardin très bon et surtout très drôle dans le rôle du colonialiste qui met les pieds dans le plat! (voir extrait ci-dessous)
OSS 117 - Le Caire Nid d'Espions- 2005 , de Michel HAZANAVICIUS, avec Jean Dujardin, Bérénice Béjo et Aure Atika.
OSS 117 c'est aussi: - Un héros crée par Jean BRUCE en 1949, soit 4 ans avant la parution du premier James BOND. - 256 romans traduits en 17 langues et vendus à 75 millions d'exemplaires dans le monde. -Huit films.
Un professeur de philo se présente devant la classe avec une série d'objets inhabituels qu'il pose sur son pupitre, face à ses étudiants. Le silence intrigué de l'assistance étant acquis, le prof prend un grand bocal de cornichons (vide et propre) et commence par le remplir jusqu'au bord supérieur de pierres d'un diamètre situé entre 6 et 7 cm.
Une fois cela terminé, il demande à la classe si le bocal est rempli. Les élèves lui répondent que oui. Le prof prend alors un sachet rempli de gravillons et le verse dans le bocal. Il agite le tout, pour égaliser, et voilà que le gravier remplit tous les espaces encore vides.
Après avoir complété cette manipulation, le prof demande encore une fois à sa classe si le bocal est maintenant bien rempli. La classe répond hilare et intriguée que oui.
Le prof se saisit alors d'un petit sac de sable et en verse le contenu dans le bocal. Evidemment, le sable se fraie un passages dans les interstices qui sont encore disponibles, à la grande satisfaction de la classe.
"Voyez-vous" dit le prof en s'adressant à ses étudiants: "j'aimerais que vous compariez ceci à votre propre existence.
Les grosses pierres représentent les choses véritablement importantes, comme la famille, le couple, la santé, les enfants. Ces choses qui font que, même si vous perdez tout le reste, votre vie n'en demeurera pas moins bien remplie.
Les gravillons représentent, quant à eux, les choses qui sont importantes, mais non essentielles, comme le travail, la maison, la voiture.
Enfin les grains de sable peuvent être comparés aux choses d'importance moindre.
Si vous commencez par mettre le sable dans le bocal, il ne restera plus assez d'espace pour le gravier ou les pierres.
Il en va de même avec votre vie: si vous gaspillez votre disponibilité et votre énergie pour les petites choses, il ne vous restera jamais assez ni de temps ni de place pour ce qui est essentiel à votre bonheur. Jouez avec vos enfants, prenez le temps d'être à l'écoute de votre santé, sortez avec votre conjoint, vos amis, parlez avec vos parents... Il y aura toujours du temps pour réparer un aspirateur, laver une voiture ou finir un dossier. Soignez les grandes pierres en tout premier lieu, ce sont les choses qui comptent vraiment. Le reste n'est que sable qui s'écoule entre vos doigts".
Jusqu'ici tout va bien ( "comme il a raison, comme ce discours est pertinent et élégant, etc".).
Mais soudain, voilà qu'un étudiant se lève. Il s'approche du pupitre du professeur et se saisit du bocal, dont chacun s'accordait à dire que cette fois il était véritablement rempli. L'étudiant décapsule une canette de bière devant tout le monde et en verse tout le contenu dans le bocal. Ainsi le liquide se disperse harmonieusement dans les espaces qui, à l'évidence, existaient encore dans le fameux bocal.
Moralité:
"Aussi remplie que soit ton existence, il y aura toujours de la place pour une bonne bière!"
I have climbed the highest mountains I have run through the fields Only to be with you Only to be with you
I have run I have crawled I have scaled these city walls Only to be with you But I still Haven't found What I'm looking for But I still Haven't found What I'm looking for
I have kissed honey lips Felt the healing in her fingertips It burned like fire This burning desire I have spoke with the tongue of angels I have held the hand of a devil It was warm in the night I was cold as a stone But I still Haven't found What I'm looking for But I still Haven't found What I'm looking for
I believe in Kingdome Come Then all the colours will bleed into one But yes I'm still running You broke the bonds You loosed the chains You carried the cross And my shame And my shame You know I believe it But I still Haven't found What I'm looking for But I still Haven't found What I'm looking for.
U2 and the New Voices of Freedom, Harlem, 1988. (extrait du film "Rattle and Hum", 1988)
Je viens. J?ai pris dans leurs fers, à leur place,
Leur c?ur en moi pour m?envoler avec.
Je suis le pleur jailli de leurs yeux secs,
Je souffre en eux, je lutte, je suis lasse,
J?ai faim. Je tremble en des rêves tout bas,
J?ai peur... Je suis ce que je ne suis pas,
Ce que je suis peut-être - jeune fille
Que le printemps entête et qui vacille
Avec ce c?ur lourd de divin ennui
Qu?on ne peut pas porter seule - je suis
Celle blessée entre toutes qui pleure.
Et je serai les pauvres tout à l?heure.
Quand je suis eux je ne dors pas la nuit -
J?irai criant, pour qu?un cri nous soutienne,
Mes maux - les leurs - nos tâches, nos soucis
Avec leur bouche pauvre, pas la mienne.
Je serai vieille, veuve... morte aussi
Avec les morts. Je serai, quand la route
Fuit sous ses pieds, pâle, celui qui doute,
Tombe renversé dans le noir de Dieu
Et ne peut plus remonter au milieu
De ses dociles et douces prières.
Je serai lui - peut-être moi derrière,
Dans son abîme - Et peut-être, au bord bleu
Du Paradis, je serai sainte un peu
Pour ceux des saints emmêlés en ce monde
Les plus petits - dont la chantante foi
Veut s?envoler mais qui n?ont pas de voix.
Je viens, je suis, folle ou triste à la ronde,
Tous ceux qui sont...
Et quand je serai moi,
Moi toute seule, aride, sans génie,
Seule au lieu morne où la route est finie,
Seule au moment où le ciel obscurci
Ne s?ouvre plus ; quand, sans être entendue,
J?aurai ma voix et mes ailes perdues,
Déjà peut-être elles sont loin d?ici -
Quelqu?un viendra. Je l?attendrai dans l?ombre,
Un frère, un c?ur entre les c?urs sans nombre,
Quelqu?un à moi viendra pour la Merci
Aider mon âme à se sauver aussi.
Marie Noël (Chants de la Merci, 1930)
Marie Noël, de son vrai nom Marie Rouget, est un poète et écrivain français, née le 16 février1883 à Auxerre, décédée dans cette même ville le 23 décembre1967.
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